خرید بک لینک

درباره سایت

جوان فروم

آخرین مطالب

امکانات وب

علم غیب

«فَقَالَ يَا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِلنَّبِيِّ ص خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ» این کلمه «ارواح» همان کلیدی است که میxadخواهم عرض کنم. ما میxadگوییم هرکسی چند روح دارد؟ یک روح، یک روح دارد، وقتی هم رفت میxadمیمرد. اینxadجا وقتی سوال میxadکند که آقا چطور است که امام در خانهxadی خودشانند ولی خبر از همه جا دارند؟ در خانهxadی خودشانند، خوابند، زیر یک حصار و رواندازی خوابند، هرکس بیاید میxadگوید امام خوابند، حرف نزنید که حضرت بیدار میxadشوند، اما میxadگوید خبر از همه جا دارند، پس چطور میxadشود خواب باشند و خبر هم داشته باشند؟ یک روح هست، خواب که رفت، خواب است. آن کلید این است، حضرت میxadفرماید «خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ» پنج روح است، شما اگر این ارواح را بتوانید درک کنید که چطور میxadتواند در یک وجود، چند روح باشد، اگر شروع کنید این را درک کنید، کمxadکم میxadتوانید پی ببرید به حال امام و مراحل بعدی را بهxadصورت حلی و فنی بروید جلو و بفهمید. «خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ». این پنج مورد هیچ ربطی به ما ندارد؟ ما همه یک روح داریم؟ حضرت میxadفرمایند نه، مثالش در خود شما هم هست. میxadتوانید اینxadها را بفهمید اما امام یک چیزی دارد که آن دیگر در شما نیست، ولی مثلی از آن در شما هست، کلید فهمش را شما دارید. میxadفرمایند یا مفضل، خدای متعال قرار داده است در پیامبر «خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ»؛ چیست آنxadها؟ «رُوحَ الْحَيَاةِ فَبِهِ دَبَّ وَ دَرَجَ وَ رُوحَ الْقُوَّةِ فَبِهِ نَهَضَ وَ جَاهَدَ وَ رُوحَ الشَّهْوَةِ، رُوحَ الْإِيمَانِ،رُوحَ الْقُدُسِ» در روایات متعددی که در همین کتاب است و این چون خود سائل میxadگویند «مُرْخًى عَلَيْهِ سِتْرُهُ» بهxadعنوان محور بحث آوردم برای کلید، ولی در همین کتاب چند مورد دیگر است که صفحهxadاش را عرض میxadکنم بعداً مراجعه کنید. باب پانزدهم هست، باب سیزدهم هم هست روایاتی که مفصلاً این پنج مورد را توضیح دادهxadاند. مثلاً حضرت فرمودند که « فِي الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْصِيَاءِ خَمْسَةُ أَرْوَاحٍ رُوحُ الْبَدَنِ وَ رُوحُ الْقُدُسِ وَ رُوحُ الْقُوَّةِ وَ رُوحُ الشَّهْوَةِ وَ رُوحُ الْإِيمَانِ وَ فِي الْمُؤْمِنِينَ أَرْبَعَةُ أَرْوَاح ،ِ وَ فِي الْكُفَّارِ ثَلَاثَة» توضیح اینxadکه این پنج روحی که در انبیاء و اوصیاء هست، چهار مورد از این پنج مورد در مومنین هست و سه مورد از آن چهار مورد در سایر کفار هم هست. اگر در کفار سه روح است، اگر خوب تأمل بکنیم، در آن سه روح فیxadالجمله میxadتوانیم کلیدی پیدا بکنیم برای چه؟ برای اینxadکه اگر در انبیاء پنج روح است، سنخ آن تعدد چیست. آن تعدد روح xadچکار میxadکند با اینxadکه ما میxadگوییم هرکسی یک روح بیشتر ندارد، ولی امام میxadفرماید در هر کافری هم سه روح است. چطور میxadشود؟ روشن است مقصود من؟ کلید این است که وقتی روح از آن یک روحی که ما میxadگوییم متعدد شد، شروع میxadشود ما درک بکنیم در یک وجودی پنج روح است، در یک وجودی چهار روح است، در یک وجودی سه روح است. حضرت دنبال آن روایت فرمودند که «َ رُوحُ الْإِيمَانِ يُلَازِمُ الْجَسَد» توضیحش را بهتر از من میxadدانید ولی نیاز هم نیست، سه روح امروزه مفصلxadتر واضح شده است جدا بودن این روحxadها، میxadتواند یک روح برود و یک روح دیگر باشد. ولی اینxadکه اینجا در روایت سوم در باب قبلی حضرت فرمودند « َ رُوحُ الْإِيمَانِ يُلَازِمُ الْجَسَد» مؤمن روحxadالایمان دارد، همیشه هم همراه جسدش است ولی «مَا لَمْ يَعْمَلْ بِكَبِيرَة» تا مادامی که گناه از مؤمن سر نزده است، روحxadالایمان همراهش است. «فَإِذَا عَمِلَ بِكَبِيرَةٍ فَارَقَهُ الرُّوح » روح ایمان میxadرود. بعد فرمودند «وَ رُوحُ الْقُدُسِ مَنْ سَكَنَ فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ بِكَبِيرَةٍ أَبَدا» تفاوت مؤمن و معصوم این است؛ xad مؤمن روحxadالایمان دارد و همراهش هم هست، ولی اگر کبیره انجام داد میxadرود، تا توبه کند و برگردد، ولی کسی که صاحب روحxadالقدس است، « لَا يَعْمَلُ بِكَبِيرَةٍ» از او سر نمیxadزند، تا از او مفارقت بکند. تعبیری حضرت فرمودند که روایت چهارم است «يَا جَابِرُ إِنَّ هَذِهِ الْأَرْوَاحَ يُصِيبُهُ الْحَدَثَان » یعنی چهار روح میxadتواند مفارقت کند، میxadتواند به او صدمه بخورد، حدثان آفات است، آسیبxadهاست، «ِ إِلَّا أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ.» آن روحی که حدثان به آن وارد نمیxadشود چیست؟ روحxadالقدس است. این تعبیرات در روایت پنجم که حضرت فرمودند «ْ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ رُوحَ الْقُدُسِ وَ رُوحَ الْإِيمَانِ وَ رُوحَ الْقُوَّةِ وَ رُوحَ الشَّهْوَةِ وَ رُوحَ الْبَدَنِ وَ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ حَيْثُ قَالَ "تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ" ثُمَّ قَالَ فِي جَمِيعِهِمْ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ فَبِرُوحِ الْقُدُسِ بُعِثُوا أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَ غَيْرَ مُرْسَلِينَ وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا جَمِيعَ الْأَشْيَاء» روحxadالقدس نسبت به انبیاء این کار را انجام میxadدهد. در همین باب بعدی هم روایت دوازدهم حضرت فرمودند که «فَرُوحُ الْقُدُسِ لَا يَلْهُو وَ لَا يَتَغَيَّرُ وَ لَا يَلْعَبُ وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا يَا جَابِرُ مَا دُونَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى.» حالا برگردیم به روایتی که عرض کردم. حضرت چه میxadفرمایند؟ میxadفرمایند که « فَإِذَا قُبِضَ النَّبِيُّ» تعبیر این روایت اینxadجا اینطور است که «انْتَقَلَ رُوحُ الْقُدُسِ فَصَارَ فِي الْإِمَامِ وَ رُوحُ الْقُدُسِ» این کلمه انتقال یک بحثی دارد که بعداً ان شاء الله اگر زنده بودیم و مناسبت شد بحثش را میxadکنیم و خصوصیاتی که برای روحxadالقدس است انتقال و مناسب خودش است، مقصود این است که ظهور روح در امام حی و بصیر حضرت میxadشود، با شواهد روایت دیگری که عرض میxadکنم. حضرت فرمودند که « وَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا يَنَامُ» آن روحی که امام علیه السلام دارند خواب نمیxadرود «وَ لَا يَغْفُلُ» نمیxadتواند غفلت بکند، « وَ لَا يَلْهُو» لهو سراغ او نمیxadآید، «وَ لَا يَسْهُو» سهو سراغ او نمیxadآید، اما «وَ الْأَرْبَعَةُ الْأَرْوَاحُ تَنَامُ وَ تَلْهُو وَ تَغْفُلُ وَ تَسْهُو وَ رُوحُ الْقُدُسِ ثَابِتٌ» کلمه ثابت بسیار در این روایت مهم است «وَ رُوحُ الْقُدُسِ ثَابِتٌ يَرَى بِهِ مَا فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَتَنَاوَلُ الْإِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِيَدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْعَرْش» امام علیه اسلام که مؤید به روحxadالقدس است این ممکن است و کاری ندارد. الان آن چیزی که مقصود من از این روایات بود این بود که امام علیه السلام یک کلید به دست ما دادهxadاند، کلید چیست؟ کلید این است که فرمودند انبیاء و اوصیاء چرا خبر از همه جا دارند و حال اینxadکه در خانه هستند و ستر دارند؟ و حال آن که خوابند؟ فرمودند چون پنج روح دارند. کفار سه روح دارند، مؤمنین چهار روح و انبیاء پنج روح. این روح پنجم خیلی مهم است، شوخی نیست، نکتهxad این است که این پنج روح، پنج عالم در وجود امام تشکیل دادهxadاند؛ کمااینکه سه روح سه عالم در وجود کافر حتی تشکیل میxadدهند، کمااینکه چهار روح در وجود مومن، چهار عالم تشکیل میxadدهند. این مثال سادهxadاش را عرض کنم؛ الان مؤمن روحxadالایمان دارد، روحxadالقوه، روحxadالبدن و روحxadالشهوه و اینxadها را هم دارد مثل سایرین، ماه مبارک رمضان میxadآید، میxadبینید در شدت گرمای تابستان مؤمن، بدن او، روحxadالبدن را دارد، غذا میxadخواهد بدنش، حرکت میxadکند، همهxadی چیزهایی که برای سایرین هست برای بدن او هم هست، آب میxadبیند، کانه این بدنش و روح بدنش دارد پرواز میxadکند که این آب را بردارد و بخورد در گرمای تابستان، مگر بدن نداری؟ چرا. مگر این بدن تو و خون و سلولxadهای تو نیاز به آب ندارد؟ میxadگوید دارد، مگر تشنه نیستی؟ چرا تشنه هستم، بخور، این آب است. ولی میxadگوید من روزه هستم. الان در وجود او دو عالم در کنار هم دارند زندگیxad میxadکنند. یک عالم بدنی است که سراپا روحی است مدبر بدن او را تشنه کرده است، زندهxadای است، ولی زندهxadی سراپا تشنگی است، ولی یک روح دیگر در وجود اوست، یک روح دیگر در وجود اوست که روحxadالایمان است، روحxadالایمان میxadگوید من روزهxadام. بین این دو عالم، کسی که خبر روحxadالایمان ندارد قابل تصور برایش نیست، میxadگوید مگر ممکن است کسی سراپا تشنگی باشد، لیوان آب هم جلویش باشد، بتواند بردارد و بدون هیچ مانعی آب را بخورد اما اختیاراً نخورد؟ کسی که از روحxadالایمان خبر ندارد قابل تصور نیست برایش، ولی مؤمنی که در وجود خودش روحxadالایمان را میxadیابد، میxadگوید نه در وجود من دو شأن موجود است؛ هم تشنهxadام و هم نمیxadخورم. احکام هرکدام جای خودش است. نه اینxadکه من تشنه نیستم، تشنه هستم، از یک حیثی و نمیxadخورم از یک حیث دیگر. این مثالی بود، ان شاء الله اگر زنده بودیم و آن دنبالهxadی خطبهxadی حضرت و شواهدی که در جاهای دیگر دارد برای اینxadکه هم دو جهت را با هم برویم جلو؛ یک مطمئن بشویم از شواهد متعدد که امام علیه السلام نه تنها خودشان، بلکه سایرین هم قضیهxadی شهادتشان معروف بود و دوم اینxadکه آن علم امام علیه السلام هیچ منافاتی با آن اقدامات حضرت و مفاعلی که از حضرت سر زده است در مسیر تا کربلا نداشته است. ان شاء الله زنده بودیم برای فرداشب عرض میxadکنیم. ان شاء الله خدای متعال همهxadی ما را مشمول عنایت حضرت سیدxadالشهداء سلام الله علیه قرار بدهد ان شاء الله. الحمدلله رب العالمین و صل الله علی محمد و آله طیبین الطاهرین.
· |پایان فایل|

1- سوره اسراء، آیه 13

2- نهجxadالبلاغه، خطبه 156، ص 348

3- سوره عنکبوت، آیه 57

1- دلائل الامامه، ص74.
یا حسین علیک صلوات الله
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا الیا یا حیدر

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

برچسب: نویسنده: حمید قلی خانی تاريخ: شنبه 23 دی 1396 ساعت: 16:04

صفحه بندی

آرشیو مطالب

پيوندهای روزانه

لینک دوستان

خبرنامه